籍，最先记廪君的事迹

    廪君之先，故出巫诞。巴郡南郡蛮，本有五姓巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。

    廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、晖氏、相氏、郑氏凡五姓，俱出皆争神。乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。

    又令乘土船，雕文画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。

    1这段记载表明，廪君巴人五姓是从巫山一带迁徙到“武落钟离山”的。

    据太平寰宇记卷一四七长阳县下云“武落山一名难留山，在县西北七十八里，本廪君所出也。”长阳县在今湖北省清江流域。汉代称恨山县，隋改为长杨县，唐又改为长阳县。清江原名夷水。

    水经注夷水释曰“夷水，即恨山清江也，水色清照十丈，分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也。”又说“夷水自沙渠县治今施恩人东经难留城南，城即恨山也。独立峻绝，西面七里余得石穴，昔巴蛮五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。”董其祥先生认为“武落，就是巫落，就是巫的部落。”

    2益加证明廪君巴人五姓是从巫载所在的巫山东迁至长阳的一个支系。

    由上可知，廪君源出巫诞载部族的一支。故后世研究以后认为“先有巫载文化，后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”

    3这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，巴祖廪君的世系还有更远的渊源。

    但在廪君这种绝对领导还未确立之前，这一支巴人共有五姓，没有君主，互不统属，所以“俱出皆争神”。

    “争神”，即争统治权、争帝位。尔雅释诂释“神”为“治也”，即治理。

    独断训为“安仁立政曰神”。故古人称帝位为“神器”，如班彪王命论“游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”帝王巡幸称为“神御”，如颜延之车驾幸京三月三日侍游曲阿后湖作诗“神御出瑶轸，无仪降藻舟。”

    后五姓共同约定了选举君主的办法，能从远处掷剑中石上目标者，能用土陶船浮于水中者，通此两关即可将其奉为君主。

    结果只有巴氏务相能中剑、浮船，其余竞争者剑未中，船都沉了。

    于是共立务相为君，称为廪君。“廪君”的含义是什么按说文释“廪”字为“谷所振人也”，即谷仓。民以食为天，故“廪君”即能惠民粮食有余的君主。又广雅释言“廪，治也。”即治理民众的君主。

    两义或许兼而有之。但也有另两种解释，一种认为“土家族称虎为李。李在古代属止韵，阴声；廪在古代属侵韵，阳声。二者有阴阳对转的关系，所以李、廪均可指虎，廪君就是虎君。此一廪字就不能简单地视为图腾，而应视为凶悍勇武的象征。”甥一种解释认为“廪”可能是“灵”的误写，巴人无通俗的文字，后人用汉字记巴人的事，常用音近之字代替，廪、灵音极近，故廪君就是灵君。

    灵者，巫也；君者，酋长也，合二而一，即为灵君。

    这种竞选君主的方法，既民主公正，又切合当时生存、开拓的需要。竞赛在众目睽睽的监督之下，无法掺杂任何丝毫的人情、印象因素，完全凭两项本领，是无法掺假作弊、蒙混过关的，比现代竞选的选票或评委打分还要民主公正得多。

    又因为原始氏族或部落之间为求生存常发生争战，没有强悍的武功是无法胜任领袖的，所以用掷剑来测试武功；而生活在峡区清江流域的巴人，善水、浮船是他

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