通过手去感觉任何东西了。”

    “可我见到过虽然失去了手，却能感觉到手疼的人。”郝仁继续他的问题。这几个案例很有名，那些失去手臂之后依旧能够感觉到手部疼痛的人当中，不少还是公认的正直之辈，他们的痛苦怎么都不像是为了哗众取宠而这么做的。所以被认为是有神鬼之类的影响。

    听到这个案例，下面的一位旁听者宋公明变了脸色。他爹宋大河就有过类似的症状，在与海盗的战斗中失去左臂后，一直能感觉到失去的那只左臂传来的痛苦。人人都说他爹中邪了，只有赵嘉仁始终坚持说，他这是一种疾病。只要有了相应的医疗设备就能治疗。

    在那时候，大家并不敢去反对福建路提点刑狱的话，然而包括宋大河在内的所有人都觉得赵提点的话只是为了安抚人心。直到赵提点造出玻璃镜子。

    宋公明永远忘记不了那一天，他爹被固定在椅子上，面前那个台子上放了好几块大大小小的镜子，组成一个完整的倒影。手臂断掉的部分其实被掩藏在镜子之后，但是经过镜子的反射，另外一支完整的手臂的倒影让失去手臂的位置上仿佛再次有了手臂。

    赵嘉仁让宋大河看着原本应该失去手臂的那个手臂影像，同时命道：“把两只手都握紧。”

    下意识的，宋大河握紧了右手，接着他就刘看到‘左手’也很自然的握紧了。

    “把两只手都伸开。”赵嘉仁接着命道。

    宋大河的‘左手’再次很自然的伸开。因为身体被固定，宋大河除了用眼睛看之外，能动弹的只有手。这么来回几次之后，这个平时里其实挺刚毅的男子先是讶异，惊喜的说道：“我的手不疼了！”接着就泪流满面。

    后来听说赵太尉用同样的手段治疗过几个同样的病例，不过宋公明没见到，也就没什么感触。现在听蒙古那边的人竟然举出这么一个例子，宋公明觉得心中大震。他原本以为自己的父亲是个特别的存在，没想到在遥远的蒙古也存在不止一个类似他父亲的病例。

    宋公明觉得很难形容自己此时的心情，他在认知到自己父亲是个绝对正常人而高兴的同时，又因为自己父亲并不特殊而有点失落。

    赵嘉仁用手轻轻敲敲自己的脑袋：“讲唯物不是没有基础的，不然的话就如荀子那样是朴素唯物主义。就是他仅仅有坚定的唯物的立场，却不能用唯物解释更多问题。譬如，你方才提的问题就有个基础，脑子是人体里面负责思考的。而有些人就会认为心脏是思考的，譬如心里想。如果你认同脑子是思考的，那就能继续向下讨论。如果你不信，咱们就没什么好讨论的。”

    郝仁低下头想了片刻，又抬起头说道：“既然是赵太尉所讲，我就愿意相信赵太尉所说。”虽然郝仁在短时间内做出认同权威的决定，但是郝仁自己也通过很多事情感受到，别的器官难受的时候并不影响思考，而头只要一晕，他就没办法继续思考。基于这种经验主义，他愿意暂时同意赵嘉仁提出的基础。

    赵嘉仁对郝仁的评价更高了，他在教课的时候，大部分成年学员没办法如此果断的就选择自己要相信什么，于是赵嘉仁笑道：“那种疼痛感是大脑产生的，只要能对大脑有影响，便能够解决这个问题。我此次可以派懂这种医术的使者前往，治疗郝先生遇到的那些人。这只能证明有了大脑才有这样的反应，若是没有大脑，就没有产生感受的基础。”

    “理学讲的天道，那怎么会是大脑想出来的呢？”郝仁继续问。

    “是那帮搞理学的说那是天道。至于是不是天道，每个人的看法都不一样。所以你现在所听到的理念，看到的书，都是从人们的大脑中生出的想法。信不信那是天道，是个人问题，我能保证的是，我们人类所说的都不是天道。而有些人还会利用这个说法，说他所说的不是他个人的意

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