更没有被民宗委之类体制内的反/贼、既得利益集团，惯出来“穆无法纪”“伊法治国”“泛清真化”之类的；在广州历史上的大多数时间里，就算是最正宗的阿拉伯人，也是要在大唐的土地上夹着尾巴做人，甚至一度混在更早与华夏产生交流的波斯人里，以拜火教别支的名义来维持自己非常规的信仰。

    至少在这个时代，大多数大食人和他们发展出来的绿教徒，在官府还是市民百姓面前，还必须夹着尾巴做人而受到变相歧视的“非我族类”；而不是沙特瓦哈比极端派所重金输出的，比中国公民身份和国家认同感更重要的所谓“阿拉伯亲人”，和某些地方政府需要跪舔“海外投资商”；

    他们长期只能寄名在波斯人拜火教的名下，只能躲在自己聚居的坊区私下自娱自乐而已。甚至要靠与海路沿岸的土著首领来联姻，才能站稳脚跟的。

    所以这些混在网上键盘政治局里鼓吹这个杀那个屠的伪黄汉，不过是树立一个掩人耳目混淆是非的比烂靶子来崇拜，无非就是为了用假大空的理念和口号，掩盖他们不想关爱自己身边的亲人和邻近，变相逃避社会现实需要和责任义务的花招和手段而已。

    事实上，据周淮安的一点印象，这个时代真正在遭受绿化侵蚀和威胁的，反而是大唐曾经的基本盘和文化辐射圈范围的中亚地区和西域诸国；

    因为没有了来自昔日宗主上国的大唐安西、北庭都护府的庇护，一来自呼罗珊地区而越过锡尔河的所谓圣战者和改宗突厥种的新附军，正沿着中亚的河中之地一路向东攻城掠地，而大肆屠杀所能见到的佛教徒和拆毁寺院；一边在佛像上撒尿来以显示毁禁偶像的虔诚，一边在寺院的废墟上制造出一个又一个的万人坑。

    至于后世维族的祖先，刚从草原游牧民族转而定居下来的回纥余孽，无论是甘州回鹘还是西州回鹘，这会大都还是佛教的虔诚信徒，或又是敬奉着拜火教；后世新疆地区那些辉煌灿烂的古代石窟，有相当部分就是他们所留下的成果。

    至少作为同时代东亚怪物房里出来的超级大国，在五代到煌煌大宋被外族接二连三的打脸之前；唐人行走在周边地区和国家，享受的乃是“犯法有司不敢治”的超人一等国民待遇；也只有后世在附庸的变相殖民地——日韩等国作奸犯科，而总能超脱与当地死法审判的美国大兵，所可比的例子。

    但至少周淮安已经从眼前这个家伙那里，总算知道自己正处于广州外郭的西南区域，名为甄泉左坊的所在，因为这里很容易打出甘甜的泉水，水井众多而得名的地方。

    正如周淮安所料，这厮的确是广州舶来藩人的后裔，据说祖上是在本地定居的天竺船商，就地归化东土开枝散叶繁衍至今已经第三代了；因此，以本名中的刹夏之音，取了中土的姓——山氏，到他这里单字一个诺字，取义一诺千金之意；

    因为家族的缘故在城郊的港市当中拥有一份藩货铺面在内的家业，所以才能养出这么一身肥厚的赘肉来，因为生计的缘故接触面颇广，也算是各消息灵通的人士。

    不过稍微让周淮安惊讶的是，他个头不高又带着这一身肥肉，还能健步如飞的把那位搜掠他们的武装人员给甩在身后，也算是某种异数了。

    在短暂萍水相逢的感谢，和对于附近街区的情报交换之后，就很快重新拜别而去了；因为，周淮安不想有什么多余的负累和擎制，而对方也多少心有余悸和隐隐忌讳的想要别寻出路。

    剥光了领头尸体的彻底搜索之后，周淮安再次得到了几块揣在怀里，却被鲜血浸透的干饼和一团类似咸菜的事物，在思虑和犹豫了再三之后，他还是没有下的口去了然后就背对着远处隐隐的呐喊声中，仓促而急切的离开了这片已经被惊扰起来的街区。

    好在，从那个叫山诺的归化蕃人那里，他得

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