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    老子庄子是道家代表，庄子一生不迎合权贵，过得清贫，正如他自己所言“泛若不系之舟”，这点上贾琮倒颇敬佩他，庄子更是严厉地指出了“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之间，仁义存焉”的黑暗现实和古代深厚的阶级之间的矛盾，也很显然，不论是老子还是庄子，他们大部分学说都不可能被统治者完全贯彻，而只会在战后使用一小部分老庄理论来休养生息。

    但不论从政者还是一般人，几千年来都能从老子、庄子之中汲取智慧和力量，这毕竟更有本土的亲切感和指导意义，在《红楼梦》中的贾宝玉，对于庄子应该更是偏爱的。

    “《老子》第三章言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”贾琮掷地有声地道：“古人这样说，但并不是叫你今人去按他的字面意思做。老子的意思是不要宣扬金银至上的东西，使得整个国朝纸醉金迷，使人见利忘义，为了金银而抛弃一切，这并不完全错误，也不是绝对地丢掉智慧，更不是如你们所言的一概愚民。”

    “道实则就是规律，以臣贾琮来看，顺规律者生，逆规律者亡。老子又说：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。即是你实行宽政，则百姓淳朴安乐，你实行暴政和紧政，倒行逆施，则人民也会狡黠、会反抗。”贾琮现在的眸子十分的有定力，严于律己一两年来，虎目生辉，环顾大殿，无所畏惧：“陛下，海贸更是宜施宽政，我朝定鼎百年，采部分老庄之道亦无不可。”

    语言、文化的力量是无穷无尽的，比如李斯给秦王嬴政上的《谏逐客》，摆事实，讲道理，就事论事，实事求是，充分而有力地论证了秦国的强大完全离不开客卿和秦国的包容，最终使得秦王听进去了，改变了“逐客”的策略。

    又比如班昭女士为把驻守边疆、七十多岁的哥哥班超救回来，一番奏疏同样写得入情入理、声泪俱下，令汉和帝动容，准了她的奏章。

    诚如《战国策》所言：一言之辨，重于九鼎之室；三寸之舌，强于百万之师。

    读并不是没有用，而是看人会不会用，会不会变现，不论八股文还是应试教育，还是一切经典学说，都是如此。

    同理，贾琮这时候也是在摆事实、讲道理，特别是在确定了进贡金银数目之后，就更显得振聋发聩，更有力量！

    他就事论事，借着李善之的话头，轻轻一转又引到政治上来，这是会活用八股文的高手的惯常做法，呆子诚然不少，但是更多的是读变得奸猾刁钻的人。

    这样一来，又可以说到老庄为什么要绝圣弃智，正因为这等奸猾的人太多，于国计民生有用者少而已。

    此时此刻，凌决袆若有所思，似有所悟，他虽不傻，但也缺了一份从小就培养的帝王之术，恐怕雍乐皇帝凌承嗣要他接位也是为了不伤大顺国祚元气、便于休养生息之故。他看《商君》，看到的愚民弱民政策和老子是差不多的，才刚听贾琮从另一种角度来讲，似乎有一点大道纶音的感觉！

    不愧是文状元！

    支持贾琮的人一直都很赞赏他！

    凌决袆也向来佩服贾琮的博学多闻，不然怎么能当侍读学士以至帝师？

    忠顺亲王凌决初、兵部尚贾雨村、两淮盐法道阎铭等无不感到些微愤然，终于，贾雨村出面对答道：“贾学士说的是有理，反正道理是死的，人是活的，怎么说都有理。如今最关键的乃是，海外重地，纵使有百万千万之利，但是，皇上，衮衮诸公，神都中枢永远都是鞭长莫及！岂不怕再演茜香国之祸？况且倭国、安南都得防范，更不能让精兵远离海关！”

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