天作孽，犹可活！自作孽，不可恕！

    这句话，乃是出自《尚书·太甲》（中），曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

    这话意思很简单，上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。

    至于说这太甲是谁？

    其姓名子至。商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

    而关于这个典故怎么来的呢？

    这商汤建立商朝后，在位三十年便去世了。商朝的继承法是兄死弟及，没有弟弟，就传位给儿子。商汤没有弟弟，所以他的长子太丁应即位，可是太丁比父亲死得还早，因此就由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬继位。仲壬在位四年也死了。这时候由开国元老伊尹作主，由太丁之子太甲继承王位。

    这太甲就成为了商朝第四位君主。当然，虽然历经了四代君主，不过商朝却依然是一个刚刚诞生的新生国家。依然还是百废待新，而由于帝国才创建数十年，而且四周各种部落还没剿灭，这个时候的商朝还是非常脆弱的。

    因此，商朝的开国元勋，以及四朝元老，伊尹就在太甲继承了王位，一连写了三篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，爱所欲爱。

    太甲继位之初，非常信任，或者说害怕四朝元老伊尹，因此在其辅政督促下，太甲在继位后前两年，其作为还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫（今河-南省商-丘市虞-城县北），让他自己反省，自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都（今商-丘谷-熟镇），还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。

    这个典故，说的就是这个太甲的生平遭遇。好好一个君王不当，自己胡作非为，最终被罚去看守皇陵。要知道，商朝初期的皇陵，那可是是非常简陋的。就是一个坟草堆，然后就此搭建了一个同样简陋的宫殿，仅仅只是供每年祭祖之用。

    这种情况下，在那一呆三年，可不是好滋味的事。那是非常苦闷的，而且生活非常清苦。

    当然了，这也是在商朝初期，要是放到后代，这样的君王早就被弄死了。伊尹早就取而代之了。也不会在见其改过自新之后，将其迎回来，重新担任国君。

    至于说，这个伊尹是谁？这也是了不得的人物。那在中国历史上，也是叱咤风云的人物。

    伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是“右相”的意思。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。他也是中华厨祖，中原菜系创始人。

    可以说，伊尹那是相当牛逼的人物。政治家，思想家，最早的道家之一，还是厨祖，这是厨祖啊。更是中原菜系的创始人。简单来说，我们今天所吃的菜，那都是他所创建的。没有他，我们不知道吃啥呢。

    约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。这个典故，也是出自伊尹。

    在伊尹任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，

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