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    宋骁飞决定和帝国主义的列强合作，从背后捅俄国布尔什维克一刀，段祺瑞等出身于底层的高级将领有一些人不理解。因为在他们和一些知识分子眼中，布尔什维克代表穷苦的老百姓，是代表俄国人民的，值得同情，一些知识分子，比如陈独秀，还在报纸上发表相关文章，呼吁中国政府支持俄国布尔什维克，派出志愿军抗击帝国主义国家的干涉。

    此时中国已经开放了报禁，宋骁飞不好再用查封报馆的方式来平息这场争论，为了解决国内和党内这些人的思想混乱，就下令商务部出版社把法国社会心理学家、社会学家勒庞的乌合之众译本印发给他们，乌合之众从1895年出版后，就一版再版，风靡世界。在这本书中，勒庞以法国大革命作背景思考个人与群体的关系，他通过革命中种种行为的分析发现，即使一个个有自己见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态鼓惑的群体，就变成了乌合之众中的一员，他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。

    十天后，宋骁飞在中央政治局二十五名委员参加的重要会议上说：“理解了乌合之众的心理基础，我们就能理解布尔什维克最近在俄国到底是怎么回事。也能更加坚定我们的立场，更重要的是，能防止我们的社会变质，给中华民族带来沉重的灾难。所以，我建议全国的报纸组织讨论，真理总是越辩越明的。现在我们可以先讨论，通过一个决议。”

    严复站起来问：“那何为乌合之众”

    宋骁飞说：“聚集在一起的一群人，并不会因为聚集就变成群氓或乌合之众。比如传统节日的聚会、交易商品的集市、比如协作劳动的集体。也不是所有的集会都使人丧失个性而成为乌合之众，比如科学家参与科学会议，他们是以的个人参加的群体，讲演者陈述自己的观点不是表演自己或蛊惑人相信任何意义上的绝对真理，而是要使听众思考他提出的问题；课堂也是一样，老师以讲解引发学生思考。俄国的革命者以破坏标榜勇敢，于是人群的破坏勇气互相激励。破坏秩序、破坏文明、破坏生命，破坏之外还是破坏；真理以口号的形式被他们声嘶力竭地呼喊，口号也把他们连成一体，口号里的真理除了真理的发声外，与真理的内涵没有任何关系，这样的人。就是我说的乌合之众。”

    开始讨论之后，梁启超站起来第一个发言：“法国大革命雅各宾党领袖罗伯斯比尔曾说：我们必须从崇拜上帝转变到崇拜人民；或者说，人民就是雅各宾党人的上帝。可历史所表现出的又是如此激烈地悖论，正是崇拜人民的雅各宾党人，疯狂地屠杀人民，是否雅各宾党人都是言行不一的伪君子呢绝对不是，从他们遗存的言行记录来分析。他们的信仰崇拜人民，是十分坚定虔诚的。何以解释他们的恐怖主义的大屠杀呢在大革命发生时，雅各宾党人的意识形态认为那些被屠杀者不属于人民，而是人民的敌人。他们认为，为了维护人民主权和人民利益，他们必须屠杀这些敌人。俄国的布尔什维克也是一样的。”

    宋骁飞说：“正常人主要是从法律角度来分析一个人是否应被惩罚。是根据一个人的行为来判断一个人的善恶，而绝不是财产的多少或有无。而雅各宾党人和布尔什维克党，则是从意识形态出发来判定被惩罚杀戮的对象。像雅各宾党领袖罗伯斯比尔。还有列宁，作为个人来说其实是个很善良的人，其它革命党人也不是野蛮分子，可他们聚集在一起，为什么干出了比犯罪集团更重大的罪恶人民以及人民主权、人民意志、人民利益，这些词只是他们头脑里的理想性概念，并不与现实中的个人有什么对应关系。当他们以伟大的使命感和神圣感，认为自己

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