也。”虽然不必要穿孝服，但服丧的过程还是必须经历的“檀弓复云：孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”于是二三子皆绖以出。群居则绖，出则否。既云群居，必服丧也。”

    当初孔子去世的时候，门人们都聚在一块儿研究应该如何治丧，如何穿孝，端木赐子贡就说啦，想当年颜渊死的时候，子路死的时候，夫子虽然不穿丧服，可是其它礼仪都跟死了儿子没有两样。既然徒弟死了就好比儿子死了，那么老师死了，也就应当类比为父亲死了，只不过不用穿戴孝服而已。

    于是门人们就不穿孝服，光在头上或者腰间绑条孝带绖，一个人出门的时候解下来，平常大家伙儿在一起的时候，就都结上。郑浑说了，既然孔门弟子平常都聚在一起，可见他们是一起为孔子服丧的，由此可见，师丧之礼，除了不需要穿戴孝服外，跟死了爹没两样您也得去坟前结庐，守丧三年，那怎么可能不辞官呢谁给你连续放三年的带薪长假

    是勋心说去你妈的孔门弟子聚在一起就肯定是为孔子服丧那只说明门派还没分裂，大家伙儿还没分行李各回各家罢了吧。不过他也就只敢腹诽几句，不好明着驳郑浑，因为郑浑背的经典没有错，而其解法，也是这年月的通则，相关礼制的大问题，是勋不便在相关己身的时候别出心裁。拿出另外的解来。

    他只好拐着弯子找缓儿。当下沉吟少顷。问郑浑说：“应仲瑗风俗通义，文公读过否”郑浑摇头：“久闻其名，未得一睹，憾甚。”

    应仲瑗就是应劭，老先生在临终前不久，曾经把自己写成的风俗通义送过是勋一套，是勋闲来无事，通读过好几遍。于是当即背诵风俗通义愆礼上的文句：“凡今杖者皆在权威之门。至有家遭齐缞同生之痛，俯伏坟墓而不归来，真不爱其亲而爱他人者也。无他也，庶福报耳。”

    应劭这是对于大将军掾宣度为其师张奂“制杖”也就是说手持哭丧棒为之服丧一事，评价说：如今为师服丧者，其师多为权贵比方说张奂，即为一时名将兼名儒，去世前但任太常，某些人正给老师守着丧呢，碰到自家死了人。压根儿理都不理，这种不爱其亲而爱他人的举动。只可能有一种解释“庶福报耳”，做政治投资，期望能有回报。

    是勋的意思，郑文公你刚才跟我提什么颜笃、孔昱之类的先例，大抵如是。可是以我如今的身份、地位，需要靠给郑玄服丧来获取政治回报吗郑玄的官儿是不小，可我也并不弱啊，又不是什么县令、侯相的

    郑浑拱手道：“浑知使君之意也，不欲以逾俗之礼而坏国事。”不管他再怎么引经据典，终究给老师守丧还是跟给老爹守丧不同，并非此时士人间普遍遵守的礼仪话说这年月，就算给老爹守丧三年，那也不要求人人遵守啊况且士人们谁还没有老师，很多还不止一个，这都要三年三年地守过来，国家用谁为官，百姓以谁为牧

    然而郑文公随即又把话头一转：“然使君自与他人不同。身为经学通家、儒门新宗，礼之一字，不可稍有轻乎。宁逾而为人嘲为迂，毋不及而为人斥为狂也。”

    是勋闻言，不禁悚然而惊。

    郑浑说得没错啊，如今自己并非普通士人、官僚的身份，在儒林中也算小有名气了，相关礼制之事，哪怕搞过了头，被人嘲笑为迂腐，那也比不去搞，被人斥责为狂妄、无礼为好。除非自己跟曹操似的，打算破罐儿破摔反正我再怎么努力，汝等亦目我为“赘阉遗丑”，那我就干脆到处破其俗礼给你们瞧只要还想维持在儒林中、文坛上的名气，那就不得不从此俗礼啊。

    这可怎么办难道自己真的必须辞官不成么

    是勋不禁苦笑，貌似自言自语地说：“若朝廷夺情，又如何”

    “夺情”这个词儿，其实

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