阿飞还来不及看清来人相貌，听闻此言，体内无形的开关一合，“啪嚓”瞬间从休息模式切换到演戏模式，赶忙膝行两步，抱住来人的小腿，大声哭号道：“伯父伯父在上，请受小侄一拜”

    “贤侄不必如此，起来说话。”是仪急忙弯腰，双手相搀。借着屋内昏黄的灯光，阿飞这才勉强看清，这位氏仪身量颇高，在一米七五左右，约摸四十多岁年纪，黄面长须，高鼻薄唇。只见他头戴皮弁，身穿深衣，套着毛裘，估计才进家门，还没等换衣服就直接赶过来了。

    他在打量是仪，是仪也上上下下地打量了他好一阵子。这时候小婢月儿已经从屏风后面绕了出来，先施一礼，然后取过木枰来，摆在西面，扶着是仪东向坐下。阿飞也赶紧面朝是仪跪好，竭尽全力用假伤心来掩盖真紧张，等着是仪发话。

    “汝父信中写得甚是简略，”是仪坐稳以后，开门见山地问道，“还望贤侄为某解惑。”阿飞心说，原来你跟你四儿子一个脾气，这沉稳的仪态却和老大不同。

    他半真半假地把前事叙述一番：先说氏伊得罪了刺史张岐，张刺史派人捕拿，自己则带了信来投北海；接着又说途中见到前去搜捕的郡兵，于是潜将回去，经过一番恶战，仆从全都罹了难，自己好不容易才救出父亲；最后说父亲本来身体就不好，再受此惊吓，没几天就过世了，自己安葬了父亲以后，不敢再在乐浪郡内存身，于是乘船下海，历经坎坷，终于抵达北海。

    所以要说把氏伊从张太守的魔掌里救出来了，是因为倘若氏伊是直接死在张岐手中的，一方面是仪不可能善罢甘休，会想办法去找张岐算账，难免节外生枝，另方面自己身为人子，也必须再返回乐浪去收敛父亲的遗骨，否则便是不孝。而既然氏伊是被救出来以后才死的，那么张岐虽然造成了一起冤案，却并没有直接杀死氏伊，是仪不大可能为此去跟个二千石的高官正面冲突。而既然氏伊已经得到了安葬，那么自己短时间内也不必再回乐浪去了，再过两年，等天下越来越乱，到时候也有大把的理由不回去祭奠“父亲”。

    这一套说辞，他构思了整整一路，相信没有什么太大的破绽。果然看是仪的表情，虽显悲怆，却貌似是基本上相信了。于是交谈完毕，是仪就安慰他：“逝者已去，贤侄不必太过悲痛，以免伤身。你便在这里住下吧，等过得几年，张太守离职以后，再想办法将汝父骨殖迁回老家来安葬。”

    当晚是仪就给他安排了另一处居室，瞧着比原本暂歇的屋子要大上好几个平方，并且装饰也华丽得多，用具也丰富得多比起当初真氏勋在大同江北庄院里的卧室都要高上一个档次，果然中原土豪跟乡下土豪还是有着本质区别的。是仪还吩咐包括月儿在内的两名婢女、一个小奴和一个老奴来伺候他，并且关照儿子们：“且让汝弟好生静养。明晨也不必来问安了，国中尚有要务，为父明日一早便要启程。”

    是仪一共有五子两女，长子是著字伯明，四子是纡字文通，阿飞都见过了，次子早夭，三子是宽字叔勉，在外游学，末子是峻字子高，暂时跟在老爹身边帮忙，呆在国都剧县，这回没跟回来。两个女儿，一个已经出嫁了，还有一个年龄尚幼，待字闺中，也没跟阿飞照面。

    是家其实原本应该是氏家，人丁并不繁茂，是仪的祖父生有两子，两子又各有一子，即是仪和氏伊，他们是叔伯兄弟，瞧上去未必有多和睦。是仪倒是儿女满堂，氏伊先后得过三子，却只有氏勋一个活到成年。

    所以按照大辈分儿，加上此前夭折的，这代是著是老大，是宽老三，是纡老四，氏勋老七，是峻老八。

    第二天一早，阿飞才刚起身，是纡就来找他，递上新做好的一个牌位，上书“先考是讳伊公之灵”几个字。阿飞问他：“我父子也须改姓吗”是纡点点头：“家父为一族之长，家父既已

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