再说静与专注的静，无论是普通人，还是修士，亦或者天仙，都是在静中，而不是专注的静。

    当然了，对于普通凡人来说，即使是普通的静，也很难达到。

    普通人想获得安静，就只能静静的坐着，慢慢的让自己安静下来，又或者，睡觉的时候，这时候，是处于一种相对的安静中。

    为什么说是相对的安静因为，即使是在睡眠中，人也会做梦，思维还在运转，所以，睡眠也只是相对的静。

    杨玄真创造法门，为了尽善尽美，给凡人开创一条路，所以，杨玄真写的非常细。

    杨玄真在功法的总纲写到这样一句话。

    “想入静，就要学会放松，有意识的放松。”

    “凡人的眉头最紧，总会下意识的紧蹙着，所以，要把注意力放到眉头上，暗示自己，让眉头放松。”

    然后，再让眼睛放松，让额头放松，直到鼻子，嘴吧，肩膀，手臂，手，肚子，腿，直到全身完全放松下来之后，呼吸也会变得极为缓慢，轻柔，这时候，才算初步入静。

    杨玄真创造功法的时候，也等于自己重新修练了一次，他对心的理解也越来越深刻。

    当一个人完全放松后，这时候，才能真正感受到自己身体上的变化和心灵上的变化，在这个时候，也是最佳的修行时刻。

    修行至此，应当系心一缘，让精神集中，专注于一点，用心去感受自己的呼吸和心跳。

    观，即观想，需要观，也需要想。

    观察自己心里的变化，观察身体上的变化；想，思考自己的心为什么会想，思考自己的身体为什么会产生那些变化。

    想明白了，就能找到更适合自己的修行之法。

    明白了静和专注的静之后，还要明白一个要点，就是什么是主意识，什么是副意识。

    无论是凡人，还是修士，很多时候，都是由副意识做主，主意识隐藏在幕后，只有在特殊的情况下，主意识才会出现。

    如，一个人胡思乱想的时候，心里突然生出警觉，自己对自己说，不要乱想。那份警觉，就是主意识出现了。

    也应了一句话，最初不觉，勿起动心。

    这个主意识，就是真正的心，心，永恒不动，不生不灭，不增不减，这才是真正的心，然而，无论是凡人，还是修士，只认得自己的假心。

    正因为此，修士很难度过天劫，在天劫之中，有强大的天道之力干涉心灵，副意识受到影响，诸法皆现，红尘往事纷纷而来，如身临其境，若没大毅力，大智慧，破除妄心，寻回真心，将无法度过天劫。

    所谓副意识，就是生活之中的一个个念头，每个人都会随着自己的念头流转，思绪纷飞，凡人意志薄弱，更是无法收摄自己的心念，心随境转，一刻也得不到安宁，所以，凡人只能在生死轮回之中流转。

    如果想跳出轮回，就要收摄心念，先做到集中精神，让心灵专注于一点，此为系念。

    系念，即，用一根无形的绳子系住纷杂的念头，不让其乱想。

    而主意识，则永恒不动，如天上的明月，又如天上的太阳，永恒存在，如如不动，若能知觉自己的主意识。

    就好像端坐于云台之上，看世间苍海沉浮，看苍海桑田，看云卷云舒。

    自己能看到自己的念头流转，就好像坐在电影院看电影，看着一个个镜头跳过，自己仍然坐在观众席上，如如不动。

    杨玄真静心参悟，终于明白了什么是主意识，什么是副意识，知道哪个是真正做主的存在。

    “轰”

    杨玄真感觉大脑一阵轰鸣，片刻后，整个大脑又一片清明，就好像阴沉的天突然亮了起来。

    “突破了”

  

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