有何区别？”李父再问。
    李道明说：“表面看没什么区别可实质差距超乎想象。
    一个是由内而外视道德为珍宝得之则美这是纯金。
    一个是由外而内视道德为法律得之不以为美不得则众人斥责惩罚这是镀金。
    由内而外的是己道。把道德当规矩把它当利益和惩罚的标准不过是浅化的法律。
    逐道者和复读机差距天壤。
    甚至于我看来复读机都是在侮辱道德！
    李家最大的问题就是贪心贪一个道德之名这种贪本身就对追求道德有害。
    想改就得有宽容的环境。
    严以律己宽以待人。
    不能把道德当法律用该宽的宽该严的严。
    这么做虽然会出很大一部分看起来庸俗实际上庸俗的人可也同样不会扼杀展翅的大鹏鸟。
    把道德当法律用这种环境下也不过是培养一批看起来不庸俗实际上私底下庸俗大爆发的伪君子真小人真俗人。”
    李道明的这些话李父听起来觉着大言不惭。
    人之道何以外害不加？何以心无不安？
    行事有规矩不违背法律做品行道德高尚不被人指责的人。
    即在群体中最不会被排斥的人。
    人道这个道最顺畅无害的路就是德行品性即道德。
    只要是人就不会否定道德。
    你李道明不过而立之年区区天仙有何见识有何地位敢对道德二字指手画脚？
    李父喝道：“道德二字已经融入了李家的血脉行的道德之事数不胜数这不可否定。
    哪怕有很多李家人把道德当做了规矩并非追求的珍宝。
    但绝大部分李家人耳濡目染下德行品性极高道德在他们身上是自然而然的事情。
    这种教化是整个李家德行提升的关键集体利益拔升。
    整个李家哪怕有些许问题也比其他世家豪门好上百倍！传承也可能成为最长久的那一撮。
    千年万年不倒。
    这就是成果！
    你不能因为些许坏处就否定整体的好处。
    李家也没你说的那么严以待人对你们严苛是希冀但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤？
    何况乎没有这种道德教化允许一个宽容的环境你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人？
    那种环境大概率是道德整体滑坡而不自觉只讲法律的冷漠。
    你可以说李家的规矩太多有弊病。
    但直接骂它一文不值就是愚蠢。
    就如宋明理学你可知那个时代因为动乱而致使的道德滑坡有多严重？
    宋明理学是时代的产物应对的是那个时代的问题不是应对所有时代的良方。
    乱世重典看起来自然是显得矫枉过正。
    它确实弊病诸多有些地方违反人性。
    但是它没有利处吗？没有巨大贡献吗？
    否定它是政治、文化、伦理、道德正确但一味地否定就是复读机式的愚蠢！
    就如李家前五百年这么治家有了诸多效果。
    但若时代变了你依旧使用不奏效便直接否定又何尝不是你的问题？
    继承与发展为何继承为何发展你真的明白吗？
    以现在之观点否定过去不是过去的人愚蠢只是今人愚蠢。
    你可知二十六世纪的今天有多少东西沿袭自二十一世纪？你可知二十一世纪的多少东西沿袭自中世纪甚至公元前？
    最简单的一个中央集权和党争倾轧只要有人那就任何一个时代都有！
    都在胡吹新纪元多少东西换汤不换药多少事只是在重复历史多少人只是重复的人生。
    真以为自己活明白了？真以为自己看清楚了？
    什么在变什么根本就没变你知道吗？

『加入书签，方便阅读』