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    雷法

    道教中有很多神奇的法术,但是雷法是道教众多法术中威力首屈一指的。雷法是一种道教的诸多方术的融合法术,讲究内外的合一,内丹和符箓咒术的相互配合,相互感应,达到呼风唤雨,召雷驱邪的地步。主要用于祈雨、降魔抓鬼等诸多方面。

    道教认为人体内部是可以和外部的自然天地相互影响的,所以雷法就是强调内练。通过内练,去除人体的后天杂质,回归到先天自然的状态,然后沟通天地,让自身的先天一气和天地之气相互交融,则可以呼之云来雨来,吸之雷霆滚滚

    雷法因为其威力强大,被很多门派所习练,各自有各自不同的修炼方法和各自的特色。

    其一有神宵雷法,其二有清微雷法。其三有上清雷法又称为茅山法。

    三者中神宵雷法和上清雷法存想之后再请神奏法,而清微雷法吸取了丹鼎派的内丹术,讲究内外合一,形成了独立于本派而异于别派的独特内炼法。

    详细的雷法各法术,上清西禁**,驱邪治灾为主;上清摄山五雷法,可以移山填海;上清五元冲卫雷法,治瘟疫解灾祸,上清西灵宏元**,可以役使鬼神;上清武春烈雷**,主要有镇宅、安土、驱邪、净秽、解冤几种符,上清巽宫兴雷秘法,役使鬼神,召唤雷霆,治病为主;

    上清琼华摄龙五雷法;上清巽宫玉阙五雷法;上清玉元西禁崇明**;上清玄都升真火玲雷法;上清西灵广圣崇玄内法;上清神烈飞捷五雷**;上清飞元太乙移降五雷法;上清信元巽宫通运五雷法;玉清枢五雷法;太初五雷法;元始火令飞鹰走犬正文法;五雷朝斗法;太初混元雷霆内法。

    法师虽然神奇,但是修炼是枯燥无味的,只有受得了孤独,挨得了寂寞才能荣登看到新的世界。

    清微雷法,是一门特别注重心性修炼的道法体系。而清微派也能够站在与心学、禅宗对话的高度,重视心法的代代相印。

    如《清微道法枢纽》记载:“师曰:大道无言,可以神会。妙法无传,可以心受。善行持者,行道不行法。善求师者,师心不师人。”可以看出,清微雷法思想中的心性论倾向是非常强烈的。雷法高道们借鉴了禅学式的“直超顿入”,力求直接抓住雷法奥秘的根本之处。因此,清微道经相当重视对本派雷法特质的阐明。

    《道fǎ huì元卷二十九》的“清微祈祷奏告道法”有署名“青山无影道人”的序言,即指出:“夫清微法者,乃元始一炁,父母未生前混沌妙明之性也。不垢不净,无欠无余。空洞清虚,自然而然。大包乾坤,细藏空界。斡运璇玑,颠倒阴阳。倏然雷电,倏然风雨。”此处之义,实指清微雷法是对人身中“元始一炁”“混沌妙明之性”的开发与运用。所谓“不垢不净,无欠无余”等词语所形容的,即是清微法师修法行持的心性本源。

    唯此真性得到显现,雷法方能在世间生起千般可见,法师所以能够使冥界亡灵获得解脱,关键还在于使其明白心法生灭之理,复能变其心态,而非单纯通过外在法力来度脱解化。因此,无论对于亡魂还是活人,都可以根据不同的心念来决定其归宿去向。

    所谓“丧其良心,则自速于罪戾;守死善道,又何有于拘囚。苟方寸之虚灵,即天堂之快乐。”而清微法师行炼度法,即使在最后的环节中,也要“回向惟在至诚。此日必当简节俗事,寡欲清心。”

    可见,“诚”之心性要求是贯穿炼度法始终的。

    再来看“告斗”之法。此法源于道教北斗信仰,也为清微雷法所看重。《道fǎ huì元卷四·清微宗旨》在言及告斗法时,强调:“告斗之法不一,而告斗之诚不二。但要诚心,虽至愚之夫,献花酌水,亦可自告,况有道之士乎?其分门立法者,有用某将某法如何告者,往往大多。盖不

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