黄婆——别称黄母，即黄道婆。

    是元代女纺织技术革新家。

    清代有诗词记。

    《乌泾夜寻黄母祠故址诗》

    “吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”

    ……

    ……

    新娘子已经请出来了。

    那么……

    现在怎么办？

    别看红涛老哥哥是开心呐。

    茶茶子让这发情的津门大猴锢住了脖子，差些原地去世。

    他好不容易从涛涛子怀里把脑袋给“拔”出来，瞅着这家伙一把鼻涕一把泪的，高兴得忘乎所以，索性一头冷水先浇下去。

    茶茶子：“你傻呀？就几张照片儿乐呵个啥？”

    涛涛子刚想开口解释：“不是……”

    “不是，你为什么要说不是啊？”茶茶子打断道。

    涛涛子抓耳挠腮，一时气短，脖子都红了。

    穷奇看个热闹，在一旁嚼着碎嘴。

    “还真是只猴儿。”

    待涛涛子冷静下来，酒劲去了大半。

    见其人眼神笃定，有三分大家风范，同叶北问道：“茶茶子先生，阿柯的情况，你也看到了。我这人没文化，没念过啥书，给我说道说道呗？到底啥情况呀？”

    叶北同样报以正儿八经的语调，泰然自若道：“和你说的一样呀，活在梦里。”

    涛涛子问：“她是人是鬼？”

    “是神。”叶北答：“有衣半神。”

    黄母于元清时代受礼承香入祠得道，主管纺织之事。

    孟南柯此人能入祠领神衣，定然和孟氏家族的造衣纺织产业脱不了干系。

    等叶北为涛涛子解释清其中明细，又将正神野神民信神与凡身化神等等分类和神职说清时。

    涛涛子听得一头雾水半懂不懂的。

    只晓得自己的女人不知什么原因，正值二十二岁的芳华之年，突然就变成了梦里的一缕魅影幻象。

    这种气谁受得了？

    “你是几个意思？”涛涛子又问：“难道我和她相见只能在梦里了？她是成神仙，我还是个人呀？！”

    叶北：“你这情况不和牛郎一样嘛？”

    白红涛骂道：“哪儿一样了？牛郎一年好歹还能见一次呐，搁我这儿就只能改个道号叫梦遗真人？还有没有婚后生活和婚后性生活了？你要不和我说清楚，我一口八二年浓痰啐死你哟！”

    叶北指正道：“如今孟南柯的状态，很可能和她的家人有关。”

    白红涛问：“你的意思……是孟家人逼南柯去祠堂里领牌位？要她不当人？”

    叶北连忙解释道：“我可没这么说，也没有平白无故污人清白的意思……但是……”

    虽然叶北没直接点明其中的细节与联系。

    但事实就是如此。

    先有白家上一辈毁婚在先，本是指腹割衿为信，割衿便是指割下汉服的交领，防止双方失信于人——是以衣为礼的重要仪式。

    白家毁了衣礼，孟家又以衣为家族产业，自然是极为看重割衿礼中的礼祭人，也就是孟南柯本人。

    换位思考一下。

    孟南柯自小便有指腹婚的使命，又是在富贵世家中的次女，地位能有多高？

    如果家主为了求纺织之神的庇佑，说不定真的会牺牲这个女儿，送进黄母的祠堂也不足为奇。

    此时此刻。

    涛涛子从沙发上站了起来。

    他脱下了体面的西装外套，解开了领带，重新披上那身墨绿色的大衣，提上铁葫芦。

    听白红涛说：“茶茶子，走。”

    叶北问：“

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