说完之后，高岳也很磅礴大气，挥手说到，“这也是文殊菩萨的旨意。”

    文殊菩萨现在正是“紫气东来”，千里迢迢从河东五台山降凡，然后手持利剑骑着狮子，先解放河陇地沦为温末的唐人，却也没忘记同样受苦受难的西蕃广大的更和庸们，文殊菩萨不谈来世轮回，只谈现世救难，他遣送的弥勒，便在这人世当中。

    当然，你们当中如有人思念在高原东岱的家人子女，本道也绝不勉强，赐棉衣一领，放你们顺棱磨川归乡去，当然如果愿留下来为农户或廓坊户的，不但赐棉衣一领，还有布帛一段，钱五贯，另外可凭字据至兴元各州县的护国寺里无息借贷犏牛、种籽、农具，安家置业。

    这五百名被召集来的庸和更们，互相间望着，接着用蕃话窃窃私语，他们不是不想留在高原的家人，只是光是一件棉衣，就算从平戎道棱磨川归去，路程也得有两千到三千里，怕是还没见到家人的面，就得倒毙在苦寒和饥饿当中。

    这时一群军卒端着棉布走了过来，几位胆子大的庸伸出脏兮兮的手指，摸了摸，觉得每丝每缕都那么温暖柔软，就鼓起勇气对浪息曩询问说“我们以后也能织这样的布，穿这样的布？从此后我和我的子孙就不用做黑头了？”

    饰金戴银的浪息曩连连大声说，这个是自然的，你们不但不用当黑头，也不用再负担牛腿税，更不用每年义务给家主、头人或寺庙的田地、果园或牧场服劳役，你们在田中种植出来的粮食，酿出的酒，养大的牛羊，除去给国家一小部分“常赋”外，其余的都归你们自己所有，如在棉织监司或茶园里劳作，每日核算薪资，以后哪怕汲公的军队要出征，让你们去构筑营地搬运辎重，那也是要给钱或免除你们税的，这叫“和雇”懂不懂？更何况你们当中大部分人还懂养马养牛的手艺，如果每户能养个一匹马或两三头犏牛，送去卖这日子可就能富余起来——你们还是不信的话，便看看我，看看我，说着浪息曩就摆弄着身上的金银物件。

    “这汲公言语，可绝不会食言，打个比方，他就等于是咱们西蕃的五道总大论的位置，这样尊贵的人物，怎么会说谎呢？”

    最终在高岳的保证，和浪息曩的游说下，五百名庸和更们绝大部分双掌合十表示愿意留在唐土，接着就在簿册上摁上自己的指印，他们当中没有一个识字的，只能以指印为凭借。

    高岳非常满意，他作为一名穿越者，比谁都明白，所谓西蕃帝国看似强盛的武功，便是建立在对广大奴隶残酷无偿的压榨上的，这国家的基石就是奴隶们惨死的累累白骨。按照赞普红册的数据，整个高原本部的西蕃人口，约有三百万，而可以出征的战士就有四十二万人，兵民比例达到令人瞠目结舌的一比七，光用“全民皆兵”、“全年龄服役”其实是说不通的，无他，因这数十万士兵的动员力，全依靠更多的奴隶劳作来实现的，因为西蕃律法规定，只有自由人才能从军，奴隶们要不为军队生产必需品，要不就随军提供劳役。

    故而当唐遭遇安史之乱，军事上陷于低迷期时，暂时难以在正面和西蕃交锋得胜，但高岳先在兴元，韦皋先在西川，通过革新军事和税制，且采用先进的武器，区域性地挫败西蕃的攻势，接着西蕃这个表面强大的高原帝国顿时遭到了致命的阻遏——对内压榨奴隶已然到了极限，原本这种极限压榨通过对外战争的胜利，还可以“回本”，还能稀释各种尖锐矛盾，但一旦对外战争惨败，随之而来的便是高楼式的迅速坍塌。

    西蕃就像头鲨鱼，必须一刻不停地游动捕食，一旦被礁石卡住身躯，便会立即活活饿死；

    而唐则像一头狮子，当它在某个野区惨败后，便会迁徙到另外片捕食地带去，先苟住潜藏，慢慢再度强壮起来，虽然牙齿和爪子不如曾经锋利，但还能重振昔日的雄风。

    

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