说，即返璞归真，通过修炼达到清净无为之境犹如婴儿，故而又有“修炼神魂，显化婴儿”之说。抵达长生境之后，又被称作金丹大道，金丹本是无形无质，不过如果主动显化，就会脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而炼化神魂，谓之“明心”。神魂炼化纯圆，飞腾而上于脑中，谓之“见性”。

    两者聚结合体在上丹田紫府之内，霞光满室，遍体生白。

    一战将息，而又回归于腹内气海处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化神魂，默默温养，直待紫气虚来时节，婴儿养育健全，冉冉而出天门，旋而又回，介于有形和无形之间，此谓之“元婴”，成就元婴之后，不是鬼仙也可以神魂出窍，神游物外，不过多与自身实际年龄不符。此等境界，已经是驻世不朽，谓之“长生久视”。

    世人都逃不过生老病死之苦，故而才会有人求长生之途，千百年来，络绎不绝，前赴后继。

    李道虚有六个弟子，三个是外姓之人，三个收为养子，也可以视作儿子。当年他给长子取名“元婴”，寓意便是得证金丹大道的长生境，给次子取名“玄都”，指代“玄都紫府”，其实也是与长生大有干系，可见李道虚对于两人寄予的厚望，在这一点上，倒是没有太多的高下之分。至于三子，期望就更高了，只是其未来到底如何，尚且不得而知。

    李玄都初入长生境，也就是刚刚成就金丹大道，就连脱胎换骨成就地仙之体都未能完成，更遑论是凝聚灵丹明心见性、叠起莲台虚养命胎、成就元婴神游物外了。张静修和徐无鬼两人也是在跻身长生境多年之后才有了如此境界，类似于一劫鬼仙和二劫鬼仙的区别。

    此时李玄都连续大损元气，又落入半是走火入魔状态之中，看似是劫数，其实也暗藏着机缘。长生一途，从来都是福祸双至，是机缘还是劫数，常常就在一念之间，通常都是劫数在前，机缘在后。

    就拿李玄都的两次大机缘来说，其实都是大劫数。第一次的时候，李玄都被地师徐无鬼取走了心魔，一身修为付诸东流，整个人变成废人，这本就是劫数。第二次的时候，在五行洞天之中，李玄都被徐无鬼断绝生机，也是劫数。这两大劫数稍有不慎，便会让李玄都直接身死道消，也就没有后来的机缘了。就好似公门修行，不做不错，原地不动，想要往上走，必然要做出些成绩，若是做对了，就能青云而上，可如果做错了，不但不能青云而上，可能连现在的位置都保不住。简而言之，倒是风险与机遇并存了。

    以前李玄都没有长生境修为，不识此山真面目，只缘身在此山中，一切不由己，看不分明。如今抵达长生境，就好似登临绝顶，虽然还是在此山之中，但已经可以遍览山势走向，识得真面目了。

    所以李玄都明知走火入魔极为凶险，却不惊不慌，只是紧守灵台，反而窥见了元婴的雏形。

    当然，并非是说李玄都可以趁此时机成就元婴，而是说李玄都看到了前路。

    此时这个凝聚的模糊人形便是李玄都，只是李玄都的视角并非常人的视角，而是好似天神观天地，可以从外在各个角度观察自己，十分玄妙了。

    李玄都尝试着回归到这个模糊人形之中，然后他发现自己的视野瞬间开阔，好似神游物外，见自己，见天地，见众生。

    李玄都看到了正在大真人府外大坪上激斗的“帝释天”和宋政，又看到了颜飞卿、张鸾山、张岱山三人已经召集正一宗弟子，压服反对声音，张岱山以老天师张静修和张氏一族列祖列宗的名义，废黜张静沉的大天师尊位，又派人将重伤的东玄道人拿下，颜飞卿重新恢复宗主身份，声明先前依附张静沉的正一宗弟子，只要诚心悔悟，从此既往不咎，众弟子各司其职，准备抵御进犯之敌。

    接着，李玄都看到了一众女

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