第二是观想通透法，观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道，如手指粗细。观想一明亮刺眼的太阳，从百会进入中脉，停留一分钟，沿中脉下行至会阴，再停留一分钟，然后沿中脉上行至百会，如此返复进行。

    第三是百会呼吸法，观想头顶百会穴处如漏斗状，吸气时，意念真气由此漏斗进入，沿中脉行至会阴，呼气时，由会阴上升至百会。如此反复，久之可感到神行遍体，有返老还童之快感。

    第四是中黄直透法，于阳升之时，活子时已到，身体正直，两眼微闭，从内直视会阴，配合呼吸，吸气时自会阴沿中脉上升至百会，停留片刻，呼气时沿中脉下至会阴，如此反复，待活子时过后收功。

    而元一用的，则是最后一种，也是最方便的办法，无需任何的观想，只见元一只需意守中脉，念动观世音六字大明咒唵、嘛、呢、呗、美、吽，用鼻音震动，声音似从中脉发出，以此整体震动中脉。

    只听轰的一声轻响，元一中脉大放光明，六字大明咒六个梵文一一出现并且投入中脉之中，而外边庞大的天道之力瞬间灌输到他下方的海底轮当中。

    海底轮是七轮中最下方的轮脉，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上，同时也是最基础的轮脉。它是人体整个能量系统的根，所有的能量都经由海底轮出发，它为拙火沉睡之处，一旦拙火苏醒，便会沿着中脉上升到达顶轮。

    此刻，随着天道灌顶之力的涌入，很快就将封闭了的海底轮彻底破开，在海底轮当中沉睡了大半辈子的拙火终于喷涌而出，化为火蛇朝着上方冲入，很快就来到了脐轮。

    脐轮是重要的枢纽，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟，因此这个位置是十分重要的，元一控制着火蛇，在此轮小心的灼烧，烧了数个时辰，才将其给烧开。

    然后摧枯拉朽般，毫无阻碍的又冲入了心轮，心轮称为，此轮在肚脐上四寸的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。

    然后接下来是喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，

    势如破竹般，又来到了眉间轮，在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。

    紧接着这拙火又烧到了顶轮，从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。

    此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

    最后，拙火甚至冲破了头顶，进入了梵穴轮，瞬间将这最后一轮也开辟出来。

    这最后的梵穴轮，前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。

    开脉对于普通人很难，但是对于修为高深又有天道本源灌顶的元一来说，却算不上什么问题。

    只要人坐直或者站直，那么七轮自动连接在一起，就形成了三脉之中的中

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