次，左手顺时钟转三圈，表辟除。

    次，右手逆时钟转三圈，表结界。

    次，顺时钟绕身体转三圈，表拥护。

    次，普巴杵在两手间左、右、左拋三度，代表明王坚固不动的金刚性与极度活跃的跳跃性。

    最后，再左右转，一边转动，一边诵持普巴金刚咒。

    修持普巴金刚法时，发动中脉、左、右两脉气机的钥匙是：首先，需把心静下来，身、口、意三业清净，如是方能开显此三脉的智能气，如是气也才能入脉。

    然后，心中无念，随心意自然、舒适、安乐、随顺地转动普巴杵，慢慢地使心寂静下来，契入普巴金刚观想意境的觉受里。

    然后再继续持诵，一边住心于斜上方的虚空中，也就是本人心中的空境，感觉虚空中有普巴金刚的种字或咒鬘；然后随着持诵真言，使心极度柔软、舒适地抒展开来，慢慢地空中的种字化现成普巴金刚，量等虚空。

    然后再继续持诵，使整个人陶醉在本尊性德觉受里，然后接着左手持普巴杵右转三圈，观想本尊实施辟除；右手持普巴杵左转三圈，观想本尊实施结界；然后再顺时钟绕身三圈，观想本尊拥护行者。

    最后，普巴杵在两手间左、右、左拋三度，代表明王坚固不动的的金刚性与极度活跃的跳跃性，也是智能火光的活跃性，疾速摧毁、降伏一切，让本人疾速地获得真正的智能。

    此时本尊发出无量的智能光气，本人整个人也笼罩在本尊的三昧中。

    如此几次修持后，本尊的感觉越来越清晰，乃至与本尊合为一体，契入“我即本尊，本尊即我”的境界。

    接着再开始在心中观修普巴杵在脊椎里转动的修持法。

    普巴杵在脊椎里转动，就像钻石油井般，如螺旋似地一直钻下去，当钻到石油时，石油就往上喷出来。

    普巴杵就像钻石油井的钻子，延着脊椎一直钻下去，一直钻到尾闾的长强穴。

    如此又像搅碎机般，把所有的轮脉都搅碎（轮脉是所有业力和能量的聚集所），当搅碎后，普巴杵前端中间尖尖的像吸管般，把所有业力全部吸出来，往上冲，化出去供养本尊。

    此法就像真言宗的护摩修持，把业力供养本尊，本尊吃了以后，再由本尊的心火将之化成智能火光，再上供十方诸佛。

    然而，业力如何供养呢？众生才有分别，诸佛早已证入空性，一切本来就是虚幻的，没有善、没有恶，也没有业力的分别。

    所以，供养时经由本尊的火光，焚烧众生的业力，契入空性，成为空光一片，供养十方诸佛，供养自性。

    如此业力供养的修持在佛法理念上是行得通的，是一种修气的方法。

    不过行者应知，在普巴金刚法实修时，唯有如此理趣（修心）与修气（修身）两者相互呼应，才能契入如实的境界。

    这有三点要注意，一是转动的普巴杵由梵穴心插入到尾闾时，身心不见只剩中脉或安住在普巴杵里面。

    二是普巴金刚是高大身与我合为一体。

    三是心轮位置观想有一个种字发光。

    观想时三要点要合一，而且心气要流畅整个脊椎，随着普巴杵的转动，气旋转着向四面射出去，气的极致即是光明，光明中又有无数的普巴杵射向无尽的虚空中。

    如此观想，若自身觉得有障碍时，可以再恢复到前面所学的基础观法，将普巴金刚现在己身面前修持，等到基础稳固、心气顺畅时，再将普巴金刚收回到自身上。

    有时行者不可受一个观想法的局限，应视实际情况需要，应变调整选用上述合适的观想法来修持。

    刚开始修持时，要先随意唱诵让身心宽松，当心气调顺后，再随心力所及观想安住，

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