二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生，但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根，不会顶撞师长，但听闻师长所说自己又更加迷惘。

    就在二位比丘迷惘的时候，维摩诘居士出现了，维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者，并不是优波离尊者说的不对，尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处，反而令二位比丘更加迷惘无助，后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。

    维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫，汉地有句话叫做逝者已矣生者可待，意思是已经发生的过去的事是无法改变的，可生活在当下的人是充满希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非只是人生的一点过去，可以增长人的成熟，维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导，才令二位新学比丘心开悟解。

    维摩诘居士可谓是一位真正的好师长，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生，他不止对四众说法，也和当时古天竺的各种阶层接触，对应他们的根基善说法要，维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁，如果以小乘的有限境界来看待，维摩诘居士就是离经叛道，维摩诘居士示现过一次疾病，以疾病令四众聚集，宣说妙法，在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。

    在大乘经典的法华经之中，舍利弗尊者曾经藐视龙女，以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛，但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉，维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行，维摩诘居士的房间如同佛土一般清净，在房间之中就有一位散花天女，这位天女本身已经具足佛的一切功德，但以自在愿力现天女身普渡众生。

    行持这种微妙境界的圣者很多，其中大自在天就化身为伎艺天女，这一尊天女本身具佛功德，也很体贴众生，众生只要能持诵她的真言，按照她的要求去行持，对于人生可以说是有非常大的帮助。

    关于失恋，不论如何伤心，有些事过了就是过了，每个人都在成长，在成长过程之中就是不断的得到后又失去。

    佛教讲究因缘，即万事万物总有一个根本因缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但对于众生来说，也不外乎就是男女那点事，在一起暧昧分开藕断丝连，决定一起生活又摩擦不断，人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。

    在聊斋之中记载过这样一个故事，有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书，樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁，两个人从小就青梅竹马两小无猜，长大后就结为夫妻，但是婚后的江城性情大变，越发的看丈夫不顺眼，各种凌虐打骂甚至还用刀割丈夫的肉，就这样闹得家宅不宁。

    高书生的母亲眼见儿子受罪暗中祈祷上天，夜里梦见一位老翁告诉她江城和高书生的前世因果，江城前世是一只长生鼠，高书生不小心把这只长生鼠一脚给踩死，今生转世两人虽然结为夫妻，江城凌虐高书生就是来讨债的，说完就告诉高母要虔诚念诵观音神咒，如此定会有解冤释结的效果。

    高母对于梦中老翁说的话深信不疑每天不停的念诵观音神咒，如此经过了将近一年，有一天来了一位云游的僧人在大街上为人说法治病，江城也好奇的去围观，僧人含了一口水喷向江城，而江城在被喷水后就变了一个人，柔言细语温柔可亲，对着丈夫和公婆忏悔自己过去做的错事，从此成为一位贤惠妇人。

    聊斋之中记载的这个故事可以说是现代社会大多数的缩写，现代社会由于人们的观念等的变化，很多东西变得很复杂，如同以前说不以结婚为目的的谈恋爱是耍流氓，但现在大多数人的现实是睡了还不一定能结婚。

    抱有各种不单纯目的的很多，像是通过结婚来骗财产，

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